至于节制资本，那就没有象平均地权这样的困难了。

夏时军法，则有《甘誓》《胤征》可考;其法官则《尚书大传·夏书·郑玄注》云:所谓六卿者:后稷、司徒、秩宗、司马、作士、共工也。明代洪武三十年更定的《大明律》，形式体裁，颇有进步。

斯其惩役作业范围之广，殆非今日之监狱作业所可比拟。即偶有撷取各国之长，亦必详为折衷，期于尽善。六五以柔居五为不当，而利于用狱者，治狱之道，全刚则伤于严暴。又曰明启刑书胥占，咸庶中正。管仲在春秋的时候，以之治齐而齐治;商鞅在战国的时候，以之治秦而秦强。

现在既实行法治，自然与以前异趣，所以私人间的行为，凡是与善良风俗、公共秩序相背的，只发生法律上无效和撤销的效力，而不是一一都受到法律的制裁了。三日，士听其辞，以告于上而罪其长。秦法，不孝的人，斩首枭示。

于是在家户的延续方面，便采男系嫡长主义及直系卑属主义。《户令》,无嫡子及有罪疾，立嫡孙;无嫡孙，以次立嫡子同母弟;无母弟，立庶子;无庶子，立嫡孙同母弟;无母弟，立庶孙。然县以下的编组系统，不特秦世未曾改变五家为伍、十家为什的旧制，历代依样以家户为编组的起点。此文摘自张晋藩主编:《中华法系的回顾与前瞻》第396-416页,中国政法大学出版社2007年版。

且夫妻持政，子无适从，亦所以达家无二主的目的。[[23]] 疑漏弃字，应为应坐弃市。

[[9]] 原文误为分户为九等著于籍上，四等量轻重给役。不过在我国往昔，仍然是受了家族观念支配，应宥赦的或者不赦，不应宥赦的反而宥赦，并或本于家族观念在宥赦方面为种种措施。所以对于中国固有法系中的家族制度，从表现在民事法方面加以研究，诚应以礼为主，同时仍不能不从律文里求其真相。在家族同居生活中，公法上以家长居于最尊的地位，因而家长由尊长的最尊者充任。

二、从民事法上看家族制度往昔，一切准绳都归于礼，礼有所失，始入于刑。北周，逆恶罪当流的，皆甄一房配为杂户。汉法，太子爽坐告王父不孝弃市。①在家族内，子以亲为尊，而亲亲的道理又隆近而杀远，所以子为父加隆至斩衰三年;但因夫妻持政，子无适从，依礼，母便亲而不尊，于是父卒为母服齐衰三年，父在为母杖期。

直至五代，取士不问家世乃完全实现了。妻亲诚属今日所谓姻亲的一部分;但宗亲内容，既非等于今日所谓血亲，又非以同一祖宗所出的血统为限，妇对夫族的亲属关系也在其内。

一人有罪，诛及三族;再重，或灭其宗，乃最广泛的死刑。犯不孝等罪，固然是遇赦不原，但如罪名在十恶以外，又往往得因亲老病废而留养，缓其执行，这又是本于家族制度中的慈孝而施恩了。

王安石改募役法，使民得专心稼穑，而免役钱依然以户计算。[[24]]2. 次以不贞科刑为证。晋，百户为里，里有里正。又，清代的秋审，录直省狱囚，其中除情实，缓决，可矜外，并有留养承祀一项，即指无人养其父母及承祭祀的囚，列为罪情可矜悯的一类是。其卑幼告讦尊长的，也和犯人(该尊长)自首同。纵令漏泄其事及通报消息，致令犯人隐匿逃避，各律除谋反、谋大逆、谋叛外，均不论罪。

综计历代各史孝义、孝友传载此义门的事，南史十三人，北史十二人，唐书三十八人，宋史五十人，元史五人，明史二十六人，可见其盛。无子立嗣，在一般情况下，虽系一任意法而非强制法，仅限于无子时听其立嗣罢了。

至于使支子后大宗，而不以嫡子后大宗，因嫡子原本有承其祖祢而绵血食的义务，自不可为大宗后。南朝虽未计户授田，依然随户征税。

探其源由不外家族组织以男系为主，其自外姓而来的妇女，为家族的正式人员，便列为一类了。汉，乡举里选既根据户口率定其员数。

这有四事为证:1.先以户籍义务为证。往昔为免户绝而以立后为尚，但如近亲无多丁，远房无支子，且禁止异姓乱宗，不得为后;那么，有时欲立后的或竟无后可立，又将如何处理?于是清高宗便定下兼桃的法，准其以居子兼桃两门。北魏，凡犯死罪，如亲老，更无成丁子孙，又无周亲者，得具状奏请。不过一户俱不籍，[[11]]倘不由家长，也只罪其所由罪了。

 [[1]] 该文原载于1937年《中华法学杂志》新编第1卷第7期。所以夫因至亲的关系，报妻以期，妾有儿子的报以缌麻，没儿子的也就不服。

宫刑是男子割势，女子幽闭，次于死刑一等。谋反大逆，除本身斩，子年十六以上皆绞外，十五岁以下及母女妻妾祖孙兄弟姊妹，其部曲，资财，田宅并没官;……伯叔父母兄弟以下皆流，仅祖母伯叔姑兄弟妻得免。

宋承唐末的流弊，行差役法，分户为九等著于籍，上四等量轻重给役，[[9]]余免。(一)何以言就亲属关系里看出家族制度的显著表现关于亲属的范围，依我们今日的见解，从血统源流上计算的，统统称做血亲;从婚姻连系上计算的，除配偶外，统统称做姻亲。

在同族内固然以家为组织单位，并有家长为家的代表，但同族间并不能赖家制而即亲密，仍须本于尊祖的意念而敬宗，本于敬宗的道理而收族。居父母丧而以女子与应嫁娶人，主嫁的杖一百，与不应嫁娶人更应重科。宋，兼用乡兵，除由土民应募以外，也有从户籍中挑选出来的。[[11]] 原文误为一俱户不籍。

不过家族的族，较古代氏族的族，周代宗族的族为义很狭罢了!既视家族为国家的缩影，所以父母称做严君，家长称做主称做尊,妾对其夫既称做君，子自述其父也或称做家君。唐律，谋反大逆皆斩，子年十六以上皆绞，余不死，比较前代稍轻。

章帝时，有人侮辱人父而其子杀之者，因念其孝免死，称做轻侮法。所以《唐律》只禁止父母以子妄继人后的事例，对于一般无子而不立嗣的并无处罚明文。

魏法，五刑的罪，不孝为大。凡此，均系就同居的本身上立下许多限制，乃能维持久远，未即衰落。